每年的招生季，很多建成二三十年的学校竟寡廉鲜耻的将自己包装为百年名校，这种宣传上的公然造假已成为学校竞争生源的惯用伎俩，不仅在大学间有，中学小学也纷纷步其后尘，实在令学界蒙羞。在虢镇，却有一所默默无闻的小学，其历史悄然超过百年。这就是注册成立于民国五年（）的虢镇小学。虢镇解放前，坐落在书香巷的虢镇小学名称为虢镇第一中心小学。学校为六年制，有十一个班，学生四百余名，教员十九人。学校设施完备，有大厦房二十余座，是宝鸡县为数不多的标准小学。解放前虢镇第一中心小学校长为长春乡人邵育，是一位年仅二十四五岁的少年英才，可惜此人为国民党员，有极强的政治倾向；其训育张文芳紧随其后，常常为学生灌输有政治导向的言论。
虢镇另有两所高等小学。虢镇第二中心小学前身为蔚文小学，有学生二百余名，教员十四人，坐落在南门巷内的火神庙，占用庙厦十二座。虢镇第三中心小学，坐落在火车站附近，有学生一百六十余名，教员八人，设备极差，仅有五大间庙房。三所小学均设有成人识字班，便利有求学愿望的成年人。
郭沫若为虢镇中学题写的校名
虢镇中学算得是虢镇最高学府。其前身为省立二中，民国二十七年（）由西安迁至宝鸡县金陵乡六川店黑虎寺，民国二十九年（）迁至石羊庙武城山，民国三十二年（）迁至虢镇城隍庙，民国三十五年（），陕西省立二中迁回西安，按照学生“未去”而“改设”的原则，成立陕西省立虢镇中学。解放前，省立虢镇中学高中部六个班有学生近三百人，初中部三个班有一百五十余人，校长为金陵乡人朱映兰。朱映兰，字共轩，国立中山大学教育系毕业。朱映兰与曾任陕西教育厅长、西安市长的王友直过从甚密，被认为属王派成员。王友直，光绪二十八年出生，韩城人，毕业于上海大学，留学莫斯科中山大学，早年加入中共，曾任中共上海浦东区委组织宣传部长。民国二十二年在上海被捕后脱离共产党加入国民党，王友直终生秉持不反共、不打内战的宗旨，解放后入狱，一九六〇年特赦，曾任陕西省政协常委，民革中央监察委员。朱映兰受王友直影响，在政治上保持中立，在民国时期国民党、三青团争相发展党团员的背景下，维护了教书育人的正常秩序，算得上虢镇中学历史上值得尊崇的校长之一。虢镇中学有深远影响力的教师莫过于长春乡太公庙村人王丕基。王丕基，字建若，生于光绪十七年（），国立武昌高师文学系毕业，曾赴日视察教育，担任过乾县县长，陕西教育厅督学之职，著有《觉非堂诗集》,《国学卮言》等。
郭沫若字体
民国时期的虢镇中学是西府新学的楷模，开设的课程齐全，计有：公民、国文、数学、英语、物理、化学、中国历史、外国历史、中国地理、外国地理、体育、音乐、美术、动物、植物、生物等。英语是教学中的热门课，学生在日常生活中学说英语成为一时风气。由于说洋话拉洋腔，虢镇人把中学生称作“洋学生”。
民国时期，教书的老师和看病的大夫被尊称为先生。至于政府官员和乡镇官员则一律称作委员。先生的称谓体现了对读书人的尊重，折射出那个时代特有的人文特征，而先生也成为令人敬畏的人群。尊师的传统源于对天地君亲师的祭祀，各地文庙中祭祀的大成至圣先师孔子是民间尊崇的圣人。“天地间诗书最贵，家庭內孝悌為先”“万般皆下品，惟有读书高”的观念深入人心，师道尊严为社会所认同，教师地位在民国时期得到空前提升。
我小的时候，背地里仍然称教师为先生，大人们也是这么称呼老师。但私底下认为先生的称谓非常土气，散发着封建残余的气息。时至今日，方才感到先生的称呼是多么厚重，先生二字里渗透着多少与我们渐行渐远的传统文化。在我的家乡凤翔东南乡一带，解放前至五六十年代有一位看病的医生被尊称为郭先生，是一位民国遗老，陇县县功人士，解放后归属宝鸡县。郭先生医术高明，很受群众爱戴。我在八十年代初见过先生一面，其时，郭先生已是耄耋老人，十分落魄，故地重游，想看看昔年行医的地方，只是先生早已没有了青壮年时期的光华，一幅瘦弱的样子，连回家的车费都凑不够。那些得到先生妙手回春医术的病患家人，大多采取围观的方式，给先生回报以尊敬夹杂同情的眼神。我从家人那里知道这位曾经远近闻名的郭先生名叫郭兆瑞（民国时期“瑞”字发音为“shui”）。郭兆瑞晚年生活困顿，拿着一纸凤翔县政府五十年代颁发的人民陪审员纸状，想寻求些许生活补贴，料想只能以遗憾告终。二千一零年深秋，我为陈仓宗教局赴西山各宗教场所寻找明清碑刻，偶然发现旋瓦山有一通民国石碑，碑刻字迹温婉隽秀，文人气息十足，细看书写之人，“郭兆兰”三字赫然映入眼中。郭兆兰系郭兆瑞之兄，出身县功名门，是民国间有名的书文人。石碑躺在杂草之中，犹如郭氏一门埋没于农业社的生产劳作当中。
医院伤兵饷零费发放表
虢镇铁牛庙在解放前医院，医院是虢镇历史上第一个具医院。医院可容纳伤员三百余名，主要服务于军队，也为地方民众看病卖药。从一份民国二十七年短暂驻扎虢镇的军医院饷零费发放表来看，医院管理规范严格，其保障完备程度可窥一斑。医院多家，有影响力的有惟一、复生、西北、仁轩、博爱、惠仁、大同、医院或诊所。其中王惟一、萧维君两人医术高明，其开办的惟一、医院设备也强于其他。医院或诊所的大夫们，亦被虢镇的市井乡民敬称为先生。
民国间的虢镇，西风东渐，西医已经十分流行，西医也被大多数人多认可接受。但是对于大多数人来说，看西医、吃西药，甚至打针，其昂贵的费用令人望而却步，让中医号脉、抓药熬药是大部分人采取的就医方式。具有强大心理干预功能的送病、画符、烧纸、禳治在民间仍然根深蒂固。有些穷人家，无钱看病，只好去庙里祷祝一下，或者找神婆擦送，有的医院看病，一边采用邪法攘除。民间更有许多偏方，其治疗办法近乎荒诞。
马克吐温先生的《汤姆索亚历险记》中有一段在坟地里用死猫治疗疣子的故事。坟地、死猫、疣子看似风牛马不相及，其神秘效果却让密西西比河两岸人们深信不疑，今天看来实在令人忍俊不禁。这样的偏方在旧时代的虢镇却屡见不鲜。如找一枚“鸡眼仁”钱（小货泉），在鸡不叫狗不咬的三更半夜，嚼吃可治疗眼疾。铜钱治病古文献有记载，但是否有疗效就不得而知了。老人们每每谈起嚼吃铜钱，津津乐道，足见影响之深。另有治疗瘊子的方法，在驴吼叫之时，用指甲掐住瘊子摇一摇，瘊子就会逐渐脱落。瘊子的脱落与驴子的吼叫之间有什么样的神秘关联，老人们始终不能作出解释。而治疗“眼橛”（暴发火眼），则只需用刚从井里吊上来的井绳铁环冰一下眼睛即可，用冰凉之物解内火之热，似乎也符合物理学原理。
虢镇民间有“蚧蟆犊”（癞蛤蟆）躲端午的传说。农历五月，正是青蛙蛤蟆横行的时候，但是端午那天，不仅看不到青蛙蛤蟆，连蛙声都听不到。小时候听大人们说，只要在端午当天逮住癞蛤蟆，将整根未研的墨塞进蛤蟆肚子，等墨将蟾毒吸收，墨就能入药，而且非常金贵。匪夷所思的是在端午当天，竟真的找不到一只“蚧蟆犊”。
为了治病，虢镇同许多曾经种植过罂粟的地方一样，常常使用饮鸩止渴的办法——滥用鸦片治病。虢镇民间有歌谣极力吹捧吸食鸦片好处，“瞎子吃了一口烟，绣花针里把线穿；哑巴吃了一口烟，大风地里唱乱弹；秃子吃了一口烟，头发长了尺二三”，这首带着讽刺意味的歌谣，道出了鸦片烟有益的一面。鸦片有镇痛镇咳以及缓解消化道疾病的功效，在缺医少药的旧时代，即便是鸦片灰，也能治疗痢疾、腹胀胃疼等病症，更不要说鸦片膏子直接入药。旧时，长途赶脚的驮夫和驾车的把式在出行前都私藏少许鸦片应急，一旦人困马乏需要加力，抽一口鸦片立即提振精神，人抽烟时还要适时的给驮骡或者辕马鼻子里喷一些烟雾，骡马会顿时昂起头。当然，平常旱烟也有功效，只是没有那么明显而已。
为了治病，先辈们学会使用副作用极大的巴豆、麝香、狼毒、马钱子，甚至连砒霜都能入药。是药三分毒，这些终归是药材，用死婴儿肉作药引、补药才显示出前辈们无惧无畏的创新能力。吃“死娃肉”在解放前的西府乡间大量存在。虢镇有骂人话“死娃把眼睛啃红了”，专指贪婪之人。这种近乎残忍血腥的治疗秘术今天早已不存在，一方面现在的婴儿死亡率很低，二则是今人在大补方法上推陈出新花样翻新，无需去干那些有违法律和人性的勾当。（未完待续）
（作者杨宝祥，宝鸡文化学者；文中图片由作者提供）
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